毗卢寺在石家庄市西北郊上京村。始建于唐天宝年间（742－756），历代都曾重修。因殿内精美古代壁画而闻名于世。前殿为释迦殿，面阔三间，进深二间，小式布瓦悬山顶，前有卷棚。殿内塑有释迦牟尼坐像一尊，四壁绘有佛教故事和民间神话内容的壁画83平方米。后为寺中正殿毗卢殿，谷称五花八角殿，面阔三间，进深二间，前后有抱厦，平面呈十字形，建在1米高的月台之上。殿堂中央供奉毗卢遮那（意译“大光明”、“遍照护”）塑像，四壁有元末明初所绘重彩壁画130平方米，分上、中、下三排，绘着天堂、地狱、人间三种题材。包括罗汉、菩萨、城隍土地、帝王后妃、忠臣良将、贤妇烈女等佛、儒、道多种故事122组，人物500余个。

　　毗卢寺壁画绘画艺术精湛，达到登峰造极的艺术境界。一是人物形态各异。在毗卢寺508位人物神?菩萨中，每一位形象则具有与其身份相符的神态，有道貌岸然的君子、有面目狰狞的山神、有温柔善良的贤妇烈女、有悲切凄惨的产妇、有刚正不阿的护持、有咽细如针的恶鬼。每一种形象的刻画都突出形神兼备，具有形态的生命感，又通过神反映人物的内心世界。二是作者运用工笔细描的技法把人物形象刻画的栩栩如生，如细如毫丝的眉毛、胡须根根可数，透过薄如蝉翼的胡须可看到人物的肌肤；自然飘逸的头发随风飘洒；人物服饰的衣纹绣花贴切纯真；在眼睛的刻画上，使我们能够分辩出瞳孔、眼黑、眼白。在人物衣纹上大量运用铁线描、钉头鼠尾描等技法，运用大手笔，使裙带飘舞洒拓，充分体现唐代吴道子的绘画艺术风格，“吴带当风”。三是作者大量运用沥粉贴金的技法，把人物形象刻画的更具有立体感。武士的盔甲、少女的耳环、手饰、发簪等均突出墙面，使这一古老的画法得以体现。四是作者运用朱-红、石绿、石黄、赭石矿物质颜料，从点到面、从面到片，颜色搭配达到和协统一。五是人物形象与其象征物相搭配，人物的身份特征一看明了，如：“主山主树主水主花”一组画面，主山的山神双手握一块石头；主树的树神手举一支松枝；主花的花神双手捧一束荷花；主水的水神是一位俊俏的女人，衣纹象波光粼粼的水面，同时也反映了没有水则没有生命，没有女人则没有世界，突出了女人的伟大。

　　再次，毗卢殿壁画，结构安排严谨，层次分明。从整体上说壁画分三层，运用左右对称的手法，将题材内容庞大的100多组壁画、508身帝君神仙各式人物均安排的井然有序杂而不乱。如东壁的“四海龙王”、“清源妙道真君”，“六甲将军”分别与西壁的“五湖龙神”、“崇宁护国真君”、“六丁神女”相对应。在每组画中，运用人体比例突出前后变化，站在前面的是重点人物，形象高大，之后比例缩小。同时在线条运用上远近也有很大变花，近的线条粗壮，远的线条较细。整体结构效应错落有致，杂而不乱，浑然一体，如临其境，呼之欲出。